Periodismo
COMUNICACIÓN Y MOVIMIENTOS POPULARES: ¿CUÁLES
REDES?
Ana María Peppino
Barale *
Entramos al siglo XXI sin lograr una respuesta equitativa e incluyente
al desencanto posmoderno y la crisis de paradigmas. La caída del
socialismo real da lugar a un nuevo reordenamiento mundial que se debate
entre una competencia feroz por los mercados que emprenden las superpotencias,
y entre la disputa por la hegemonía política mundial, oscilando
entre la decisión por un mundo unipolar (conducido por los Estados
Unidos), por un universo de poder compartido y con equilibrios concertados,
o atender a la propuesta de una tercera vía.
En América Latina, los efectos de este reacomodo mundial se dejan
sentir con políticas económicas neoliberales que ponen
en riesgo las frágiles soberanías de los países de
la región. Si los ochenta fueron -según
CEPAL- "la década perdida", la pasada no presenta resultados mucho
mejores. Los gobiernos latinoamericanos se muestran incapaces de
trazar rumbos que nos conduzcan hacia la autonomía alimentaria,
económica y política, y a la preservación y autodeterminación
sobre el uso de los recursos naturales nacionales.
Sin embargo, en este momento histórico particular donde
muchos parámetros se derrumban y donde aún no están
claro los nuevos procesos sustitutivos, junto a los sectores tradicionales
de organización y lucha -obrero, campesino, popular- aparecen formas
originales de movimientos sociales con sujetos emergentes -ecologistas,
mujeres, carenciados, pequeños productores, cristianos comprometidos,
pueblos indios, jubilados-, que se alían para fortalecer prácticas
comunicativas que se entrecruzan y refuerzan a escala latinoamericana y
mundial y que constituyen, a mi modo de ver, una respuesta a diversas problemáticas
de índole social, económica, política, cultural y
social. Proceso en el cual los Organismos no Gubernamentales-ONG juegan
un papel significativo.
Apreciar estas interrelaciones resulta indispensable para comprender
el origen y la trayectoria de experiencias de trabajo grupal en torno a
la radiodifusión alterativa en América Latina. Tales
prácticas constituyen un elemento aglutinante y motivador que abren
vías alternas para reemplazar los canales institucionales obstruidos
o inexistentes, que permiten la reagrupación de cuestionamientos
a formas de gobierno autoritarias, antidemocráticas y que
ejercen su poder de espalda a las necesidades de la mayor parte de la población.
El trabajo relacionado con estos ejercicios comunicativos, va superando
la atención a demandas inmediatas para tomar conciencia de su papel
y consolidarse en un movimiento popular que logra aglutinar y dar una
dirección a las demandas de los actores sociales que se van definiendo
de manera novedosa. Estas acciones deben interpretarse como prácticas
centradas en la construcción de identidades colectivas que intentan
determinar nuevos espacios de relaciones sociales; supone integrar demandas
de diversos frentes e incorporar reivindicaciones parceladas de sectores
afectados por la crisis y cuyos actores son parte de movimientos populares
específicos.
Estas expresiones de comunicación democratizadora que, con sus
diferentes desarrollos y avances, actúan en el ámbito latinoamericano
como un todo coherente, siguiendo objetivos comunes, compartiendo los progresos
y las luchas por el reconocimiento legal. La heterogeneidad de orígenes
y recursos -humanos, económicos, culturales- en lugar de ser un
obstáculo ha fortalecido el proyecto común, valorando la
diversidad y reforzando las similitudes.
Ahora, la constitución de redes representa una forma de reorganizar
esfuerzos, de compartir resultados y beneficios, de reducir costos y, sobre
todo, de fortalecer los movimientos populares aprovechando las nuevas tecnologías
de información que facilitan la distribución de noticias
y programas. De este modo, pequeñas radiodifusoras tienen la oportunidad
de acceder a material de calidad elaborado en centrales productoras y también
la oportunidad de intercambiar regionalmente sus producciones. Si bien
esta ventaja debe usarse con cuidado porque su manejo indiscriminado
puede transformar a la emisora en una simple repetidora de contenidos
seleccionados según criterios y puntos de vista que posiblemente
no tengan mucho que ver con la realidad local. Es decir, las redes
deben ofrecer un frente común ante el fenómeno globalizador
que tiende a aumentar la desterritorialización de la audiencia,
que recibe mucha más información sobre los acontecimientos
fuera de sus fronteras que de los sucesos del entorno local, regional o
nacional.
Así, desde finales del siglo XX conviven tendencias que representan
dos modos de enfrentar las problemáticas cotidianas:
[...] una, hacia la globalización y la transnacionalización,
hacia los fenómenos de escala planetaria en las comunicaciones,
en los intereses económicos, en los peligros ambientales, en el
armamentismo, en los acuerdos e instituciones internacionales. La otra,
la revitalización de la localidad, de las raíces ancestrales,
se manifiesta con violencia en las rivalidades étnico-culturales,
en la autorreferencia cultural y simbólica, ya que no puede ser
tecnológica o material, a riesgo de caer en el aislamiento.
La comunicación desde los movimientos populares no propone únicamente
ejercicios radiofónicos más o menos logrados, sino que los
relaciona con proyectos de vida complejos que implican el trabajo
de grupos, organizaciones e instituciones diversas que representan a relaciones
consolidadas. Esta forma de entender la comunicación da coherencia
y vigor a las prácticas sociales que luchan, preferentemente, por
superar la marginación, por dejar la trastienda de la historia para
ocupar un lugar público.
Con este marco de referencia conceptual, a continuación me refiero
a dos tipos de redes que ejemplifican prácticas coherentes
con los propósitos de las emisoras populares latinoamericanas respecto
a responder a la era de la globalización, con la globalización
de "su propuesta para que la voz de los pobres esté
presente en la definición de un nuevo modelo de sociedad".
Y para cerrar, la referencia a una red de mujeres relacionadas con
prácticas radiofónicas originales. Constituyen un ejemplo
de las acciones que los grupos sociales emergentes desarrollan para ganar
espacios públicos.
ALRED-La Red de ALER
ALER-Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica,
fue creada en 1972 por los representantes de 18 Instituciones de Educación
Radiofónica-IER vinculadas con la Iglesia , reunidos
en Sutatenza, Colombia, precisamente donde surgió la experiencia
pionera. En ese momento se creía que la educación resolvería
el problema del subdesarrollo. Con el tiempo, el énfasis pasó
de los programas de educación formal a los de educación no
formal y posteriormente a la educación popular. En sus casi tres
décadas de funcionamiento (1972-2001).
Se distinguen tres etapas:
a) La posición inicial, donde la formación se entendía
como un espacio de conocimiento entre las afiliadas y sus realidades diversas;
b) Un segundo momento, en el cual se enfatizó la formación
de productores y alentó la manufactura de producciones, para hacer
realidad una radio al servicio de los sectores populares;
c) En la actualidad, se trabaja para que la formación-capacitación
se constituya en un espacio que genere respuestas idóneas para atender
a las profundas transformaciones sociales.
Para superar una visión reduccionista de la comunicación
(público cautivo y sectorial), que se justificó en cierta
etapa ante la estrechez de oportunidades que permitían los gobiernos
autoritarios, se propuso una nueva perspectiva: la radio popular
masiva. Cambio que exigió pasar de la preferencia por un público
organizado a la masividad de los receptores. En ese camino, ALER promueve
la formación de redes nacionales y favorece convenios con otras
instituciones similares, como el firmado en 1994 con AMARC para no duplicar
esfuerzos y acciones dirigidos a miembros comunes.
ALER ha justificado la creación de una red latinoamericana
como ALRED, que funciona desde septiembre de 1997, para construir un frente
común a la globalización que abre fronteras y que atenta
contra las radios locales que no pueden competir con los grandes recursos
técnicos y humanos de las grandes cadenas internacionales. Una red
que basa su fuerza en el conjunto, que apoya a superar el aislamiento de
las radios locales, comunitarias, y a sus audiencias. La red también
tiene sus exigencias: disciplina, seriedad, intercomunicación, organización
y coordinación. Igualmente, se presenta la dificultad de seleccionar
los temas informativos para que respondan a los criterios de la dimensión
nacional de la nota local, criterios de prioridad, de seguimiento de la
temática informativa.
El objetivo de ALRED: "intercomunicar a más de 500 emisoras
populares, comunitarias, culturales, universitarias, parroquiales y municipales,
que deseen unir sus esfuerzos para producir y hacer cosas en común,
y también para recibir beneficios en común".
Así, la emisora participante en la red recibe una señal
de audio digital con un menú de programación de interés
general para escoger, elaborados por emisoras, centros de producción
e instituciones de distintos países; también, una programación
de interés nacional producida en el mismo país.
Este sistema da lugar a que cada radio pueda hacerse oír
en el mismo país o fuera de él por vía satélite.
Se apoya en un modelo de red informativa en que se define la relación
entre lo nacional-regional-local desde la perspectiva e intereses
de los sectores populares, interesados en construir una sociedad
más democrática y participativa. Es decir, que lo importante
no se defina por su origen (la capital) sino por su interés público,
y donde se incluya información de todo el país, porque si
un hecho ocurrido en una localidad remota despierta el interés general
en otras regiones, se convierte en una noticia de interés nacional.
Para ejemplificar el valor de esta aplicación de la tecnología
de punta para intercomunicar a los pueblos de América Latina, cito
el caso de la red satelital quiechua que pretende favorecer
el encuentro de grupos indígenas con objeto de revitalizar sus lazos
comunes expresados no sólo en la lengua sino en sus
costumbres, en su religión, en su música.
Incorporar las nuevas tecnologías al servicio de los movimientos
populares significa introducir formas diferentes de hacer las cosas, porque
exigen cambios de conductas y valores culturales. Igualmente, varían
la posición entre los que tienen acceso a las mismas y los que no
lo tienen. Aquí vale aplicar lo que Paulo Freire propuso para la
educación: debe ser una tecnología liberadora.
Púlsar-Moebius-Planeta Radio de AMARC
En Montreal se fundó, en 1983, la Asociación Mundial
de Radios Comunitarias-AMARC. En su Cuarta Asamblea (Dublín, 1992)
se aprobó el establecimiento de una oficina regional para América
Latina con sede en Lima, Perú. A fines de 1994, se traslada a la
capital ecuatoriana para estrechar vínculos con otras organizaciones
del ramo: ALER, UNDA-AL, CIESPAL, PROA y la representación de la
UNESCO para el área de Comunicación.
AMARC invita a asociarse "a las emisoras grandes y pequeñas,
a los centros de producción radiofónica, a los de mayor y
menor compromiso popular, a las radios religiosas y laicas, a las privadas
y a las estatales, a las universitarias". Los socios se clasifican en:
emisoras, centros de producción, asociaciones(regionales, nacionales,
latinoamericanas, mundiales), individuos, agencias de noticias, editoriales.
La condición fundamental para admitir a un nuevo socio "es que su
trabajo sea democrático, constructor de comunidad".
A una radio comunitaria no la define la cobertura (mayor o menor potencia),
ni sus características técnicas (AM, FM, OC), ni la propiedad
del medio (de una comunidad, una ONG, una iglesia, un grupo de jóvenes,
un grupo de mujeres), ni el modo de producción (profesional o aficionado),
ni siquiera el de transmitir o no anuncios comerciales en la programación.
Lo que la distingue es la esencia de lo comunitario: los objetivos sociales
por los que se lucha. Es decir, mientras las emisoras comerciales tienen
una finalidad lucrativa y las estatales una propagandística, las
radios comunitarias orientan su quehacer diario al servicio de la comunidad.
El movimiento de radiodifusión comunitaria tienen como objetivo
social fundamental la democratización de las comunicaciones, con
objeto de que la sociedad civil tenga los espacios necesarios según
sus intereses, en contra de la concentración de la propiedad de
las radiodifusoras en manos de empresas comerciales que apenas deja
un 10% a otras expresiones sociales , cancelando el derecho de la sociedad
civil a tener acceso al espectro radioeléctrico que es un
patrimonio de la humanidad administrado por los gobiernos.
Se parte de un concepto amplio con el fin de que sirva de guía
para ir construyendo el espíritu comunitario, algo similar a la
construcción de la democracia. No se es comunitario -ni demócrata-
de la noche a la mañana, se trata de un proceder multifacético
que está muy bien expuesto en la siguiente proposición:
[...] cuando una radio promueve la participación de los ciudadanos
y defiende sus intereses; cuando responde a los gustos de la mayoría
y hace del buen humor y la esperanza su primera propuesta; cuando informa
verazmente; cuando ayuda a resolver los mil y un problemas de la vida cotidiana;
cuando en sus programas se debaten todas las ideas y se respetan todas
las opiniones; cuando se estimula la diversidad cultural y no la homogenización
mercantil: cuando la mujer protagoniza la comunicación y no
es una simple voz decorativa o un reclamo publicitario; cuando no se tolera
ninguna dictadura, ni siquiera la musical impuesta por las disqueras; cuando
la palabra de todos vuela sin discriminaciones ni censuras, esa es una
radio comunitaria.
Una radio se hace comunitaria cuando se entrega a la comunidad, cuando
atiende sus gustos y necesidades. Lo comunitario se entiende como un estilo
de vida, de pensamiento, de relación con el público; no se
puede decidir ser comunitario a priori. Es una construcción cotidiana
en la que se avanza y se retrocede; en la que se acierta y se equivoca
en la construcción de esta vocación social que es la radiodifusión
comunitaria.
AMARC, con apoyo de la UNESCO y de la Fundación Friedrich Ebert
inicia en 1996, el servicio de la Agencia Informativa Púlsar
para distribuir información sobre América Latina y el Caribe
vía Internet a sus miembros. Ofrecen cinco servicios,
estructurados para ser utilizados por las radiodifusoras para sus programas
informativos, pero que también son enviados a suscriptores -analistas,
profesionales, profesores, estudiantes, grupos de derechos humanos, revistas
e interesados en la región- que se encuentran por todo el mundo.
Los servicios son:
1) Boletín general Púlsar, de lunes a viernes envían
de diez a quince noticias diarias sobre los sucesos más
importantes acontecidos en el área;
2) Microboletines informativos Púlsar, adelantos noticiosos que
les sirven a las radios para su informativo del mediodía o de la
noche, consta de dos noticias que son ampliadas y actualizadas en el Boletín
General;
3) Ciberbrujas, servicio semanal que informa sobre asuntos relacionados
con la mujer Latinoamericana;
4) N~UQANCHIK material transmitido en quechua, sólo en audio,
y contiene noticias y temas relacionados con la cultura andina, tres envíos
diarios de lunes a viernes;
5) Audio, estos "clips" de audio acompañan generalmente
a las noticias del Boletín General o de los Microboletines.
El boletín diario de noticias internacionales reúne las
siguientes características: redactado como libreto radiofónico,
con lenguaje y estilo propios de este medio, para que pueda leerse
directamente por el locutor del noticiero; contiene un 80 % de noticias
de América Latina y el Caribe y un 20 % del resto del mundo; redactado
con una perspectiva democrática, pluralista y objetiva; con
noticias frescas, de última hora.
AMARC inició, en 1999, una experiencia piloto del Programa Moebius
en América Latina y el Caribe. Se enlaza con Planeta Radio,
un proyecto que también comienza a tomar forma en lo regional y
que contribuirá al fortalecimiento de las radios comunitarias y
de la sociedad civil en la región y, a partir de su evaluación,
a la expansión del Programa en otras regiones del mundo. El sitio
Moebius-Planeta Radio permitirá el acceso a la programación
y a la información de y para estaciones de radio y pequeñas
redes, de forma directa en la región e, indirectamente, en otras
regiones del mundo y contextos de producción informativa.
Se trata de un programa con servicios de intercambio a partir de Internet
y de re-distribución a través de las radios comunitarias.
También es un programa de capacitación sobre nuevas tecnologías.
Se basa en varios tipos de convergencia:
1) Entre las radios comunitarias y las tecnologías de la información
y la comunicación;
2) Entre nuevas tecnologías como el Internet y tecnologías
tradicionales como el correo postal;
3) Entre dos tipos de redes: las redes creadas por las radios comunitarias
en el mundo -que actúan en otras redes más pequeñas
en sus comunidades- y las redes formadas por las comunidades virtuales
a través del Internet.
De esta manera AMARC asume el reto de evolucionar tanto en las herramientas
técnicas como en los contenidos. De Púlsar como primer
paso para construir la convergencia entre la radio e Internet, pasa de
la etapa inicial de distribución especializada de noticias vía
correo electrónico -en la forma de archivos de texto principalmente-,
al intercambio multilateral de información -en formatos hipertexto
y en audio- valiéndose de una gama más amplia de recursos
de Internet.
En cuanto a los contenidos, pasa de la fase de la información
noticiosa, al establecimiento de servicios de intercambio, distribución
y capacitación, a través de redes temáticas especializadas:
la educación y la cultura, el equilibrio de género, la salud,
la paz y resolución de conflictos, la seguridad alimentaria, el
medio ambiente, los indígenas, entre otras.
Red de Mujeres Radialistas de México
En octubre de 1995, en la Ciudad de México, coordinado por SIPAM
se realiza el Primer Encuentro Nacional de Espacios Radiofónicos
de Mujeres que reúnen a las responsables de 18 programas radiofónicos
de distintos estados. Con ese antecedente, en 1997 se efectúa
otra reunión esta vez coordinada por CIDEM , donde se constituye
la Red Nacional de Mujeres Radialistas para desarrollar coordinadamente
su posicionamiento en el ámbito público. Qué une a
estas mujeres con propuestas desarrolladas por indígenas,
por campesinas, por universitarias, por integrantes de organismos civiles,
por trabajadoras de medios comerciales:
[...] el interés por contribuir a modificar pautas y conductas
que discriminan a la mujer [...] el interés de proporcionar a las
mujeres elementos que faciliten su participación en el diseño
y gestión de políticas para acceder a los beneficios del
desarrollo [...] el interés por fortalecer una visión de
la sociedad donde la equidad sea un elemento fundamental para la cual se
requiere fortalecer la presencia pública y política de las
mujeres.
Para reforzar su labor la Red establece alianzas con agrupaciones civiles
nacionales e internacionales y emprender un diálogo con diversas
instancias gubernamentales y con agencias de la ONU.
El frente común que pugna por una recomposición de valores,
constituye un entrecruce de identidades particulares donde se intercambian
experiencias y se comparten objetivos. De esta manera, va emergiendo una
nueva identidad colectiva que se define en torno de su acción
en el campo de la comunicación radiofónica; entendida ésta
como el espacio propicio, por sus características intrínsecas,
que permite considerarla no como un fin sino como una parte sustancia de
un proyecto integral de movilización social. Es decir, la práctica
radiofónica se convierte en el foro donde se expone, se construye
y se recrea la lucha del movimiento de mujeres; donde converge la
diversidad individual para integrar un espacio nuevo, una identidad compartida.
Muchos de los asuntos y perspectivas de este mundo contemporáneo
de mercado global coinciden con los enfoques de la comunicación
internacional y de la comunicación para el desarrollo. El papel
de las corporaciones de comunicación y las redes de información
han creado una estructura supranacional que incide en el quehacer político,
económico y cultural de cada nación. Ante esta realidad
diversas organizaciones de mujeres latinoamericanas relacionadas con el
medio radiofónico, han planteado la necesidad de discutir
acerca del papel de los medios de comunicación y los productos culturales
en el contexto globalizado y, sobre todo, recomiendan precisar las
prioridades de las mujeres en dicho proceso.
Con motivo de la IV Conferencia de la Mujer y el Foro de ONG’s,
las representantes de 189 países se reunieron en Beijing (1995)
para celebrar la IV Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la
Mujer: "Acción para la igualdad, el desarrollo y la paz", previamente
se llevaron a cabo varias reuniones mundiales en las que se presentaron
las reflexiones regionales y locales. Estos encuentros significaron
la novedad de poner sobre el tapete de discusión el papel fundamental
de los medios de comunicación en el desarrollo y progreso
de las mujeres. Los documentos finales surgidos de tales espacios de discusión,
constituyen un referente fundamental para la acción y movilización
de las mujeres en este campo: Declaración de Bangkok ; Plataforma
de Acción de Toronto ; Declaración de Kalmar ; y capítulo
"J" de la Plataforma de Acción (Beijing) en el cual figuran los
objetivos y estrategias dirigidos al adelanto y desarrollo de la mujer
en el campo de la comunicación, se enumeran las medidas recomendadas
para los gobiernos, para los sistemas de difusión nacionales e internacionales,
para las ONGs y las asociaciones profesionales de difusión y para
los medios masivos y agencias de publicidad.
Otro importante documento regional es el documento de trabajo de la
Conferencia Regional Género, comunicación y ciudadanía
en América Latina. Retos y perspectivas al 2000 (Lima,
Perú, 1997)
Es incuestionable que las Plataformas y Declaraciones anteriores constituyen
una base importante para el desarrollo de acciones específicas.
Por ejemplo, la constitución de esta Red de Mujeres Radialistas,
responde a las recomendaciones expresadas en dichos documentos respecto
a la constitución de redes para:
Forjar vínculos de solidaridad entre las mujeres y los hombres
que trabajan en los medios de comunicación, en todos los niveles
y condiciones, y que han sido sensibilizados a las problemáticas
de género.(Declaración de Bangkok)
Reconocer la importancia de las redes de medios de comunicación
de mujeres a nivel mundial, tanto aquellas que proporcionan noticias sobre
las actividades e intereses de las mujeres a los medios masivos de comunicación,
como aquellas que utilizan medios alternativos para hacer llegar a las
mujeres y a los grupos de mujeres información que las ayude y aporte
en sus actividades personales, familiares y de desarrollo comunitario.
(Plataforma de Acción de Toronto)
Fortalecer las organizaciones profesionales y grupos de base de mujeres
que realizan trabajo de comunicación e información. (Declaración
de Kalmar)
Las acciones para luchar por el derecho a la expresión, a la
información y al conocimiento, deben entenderse como estrategias
centrales para la conformación del poder global y, como aspectos
indispensables para asegurar la participación democrática
de las mujeres en los cambios mundiales. Las declaraciones y plataformas
reseñadas estipulan caminos estratégicos que sirven
de guía y medida para evaluar los avances.
Hemos progresado en ese punto, pero es cuestión de analizar qué
tanto se han cumplido las demás recomendaciones y cuánto
se ha avanzado respecto al fortalecimiento de modalidades de empoderamiento
y desarrollo de ciudadanía que lleven a reivindicar a la comunicación
como un derecho humano. Es decir:
[...] asumir y luchar por el derecho a la expresión, a la información
y al conocimiento, como elementos centrales de conformación del
poder global y como aspectos indispensables para asegurar la participación
democrática de las mujeres en los cambios mundiales.
La sola constitución de una red de mujeres relacionadas con el
medio radiofónico no constituye una meta sino un medio, una manera
de sumar esfuerzos para trabajar conjuntamente en una acción radiofónica
nacional, alrededor de cuatro ejes comunes:
1) Salud y derechos sexuales y reproductivos;
2) Desarrollo y medio ambiente;
3) Derechos humanos y violencia contra las mujeres; y,
4) Democracia y ciudadanía. Y, sobre todo, trabajar desde una
perspectiva de género para "hacer de la política un asunto
de la comunicación".
Para lograr esto último, es necesario tener claro que la reorganización
del modelo productivo implica la concentración y la globalización
del poder; el modelo "neoliberal" impuesto ha acelerado y profundizado
las diferencias entre unos -cada vez menos- que concentran la riqueza de
los países de América Latina y un número cada vez
mayor de empobrecidos. La consecuencia de esta depauperación ha
golpeado más a las mujeres, de tal manera que se habla de una feminización
de la pobreza.
De ahí, la acción de la Red de Mujeres Radialistas
de México debe vencer el reto de lograr mayor participación
en las decisiones políticas y económicas que tienen
que ver con diversos aspectos de nuestra vida privada y pública,
tal como se fijan en los ejes de acción. El derecho a participar
en los medios de comunicación desde estas perspectivas no se nos
va a conceder fácilmente, por eso es indispensable establecer alianzas
con otros grupos y redes, tal como lo demuestran las estrategias seguidas
para las campañas mundiales de salud de las mujeres.
Sin embargo, quiero resaltar un punto de gran trascendencia para el
avance del posicionamiento de las mujeres en los medios de comunicación,
y es la capacitación permanente para enfrentar los avances tecnológicos;
así, no sólo es menester reivindicar el derecho a la comunicación
sino también el acceso a las nuevas tecnologías, como uno
de los requisitos para evitar el proceso de exclusión social. En
esta sociedad mediática, es indispensable lograr una presencia protagónica
en el ciberespacio. En este camino la Asociación para el Progreso
de las Comunicaciones-APC apoya la formación de una red mundial
de nodos de comunicación electrónica al servicio de la sociedad
civil y, en octubre de 1997, en Quito, se efectuó la reunión
latinoamericana del Programa de Apoyo a las Redes de Mujeres de APC. Ahí,
las integrantes del Programa fijaron su disposición a irrumpir en
los espacios de decisión relativos a las estructuras e infraestructuras
comunicacionales, conscientes de que actualmente:
[...] la comunicación y la información han llegado
a situarse al centro de todas las interacciones económicas, sociales
y políticas y que, por lo tanto, la participación ciudadana
de las mujeres depende en mucho de la posibilidad de incidir en estos espacios.
Por eso, la organización de cursos de capacitación en
las nuevas tecnologías informáticas, para que todas
las integrantes de esta Red estén preparadas para aprovechar
las redes electrónicas, que por su agilidad y economía ofrecen
posibilidades inéditas para descentralizar la información.
Igualmente, diseñar su propia página en la red de redes (World
Wide Web), desde una concepción democrática y no como iniciativa
de pequeños grupos y sin vínculo entre sí. De ahí,
la importancia de apoyarse en organizaciones como AMARC, APC-Mujeres, ALER
y otras, que ofrecen cursos de capacitación, asesoramiento y apoyo
técnico.
Colofón
Las redes representan opciones de intercambios provechosos, reforzamientos
culturales, facilitadoras de mayor equidad; ayudan a reducir la imposición
cultural, eliminar diferencias culturales, relación desiguales,
peculiaridades étnicas, políticas, culturales y de género.
Son canales propicios para difundir y compartir las diferentes identidades
culturales de las comunidades, cuidando no servir de vehículo
de las concepciones hegemónicas del mundo. Más bien deben
constituirse en una "forma de propagación de ideas y conocimientos
[...] para la solidificación y no la devastación, de las
culturas nacionales".
Actualmente, lo que identifica a una sociedad como "desarrollada"
o en "vías de desarrollo" es su capacidad para participar en el
intercambio global de información, bien sea como productores o como
consumidores. Los integrantes de movimientos populares deben comprender,
y aprovechar, el papel central que las tecnologías de comunicación
e información, y en particular Internet, pueden jugar en el
desarrollo y en la participación ciudadana. Las redes aquí
señaladas pueden ofrecer a los distintos grupos sociales,
la oportunidad de introducirse y posicionarse en los escenarios internacionales
de intercambio de información -de tipo cultural, político
y económico, pero también científico, operacional
y técnico-.
Como AMARC, será cuestión de aceptar estas herramientas
tecnológicas como oportunidad para fortalecer la colaboración
entre las estaciones de radios comunitarias, aprovechando su eficiencia,
calidad, cobertura y bajos costos para la distribución e intercambio
de la información; entenderlas como un soporte para la red de radios
comunitarias y, con ello, apuntalar su trabajo de promoción del
desarrollo y la participación ciudadana.
Sin embargo, pese a que constituyen una oportunidad valiosa, es necesario
reconocer que también amplían la brecha entre los que tienen,
o no, acceso a las nuevas tecnologías de comunicación. Especialmente
el acelerado crecimiento de Internet es un elemento que profundiza las
condiciones de inequidad. Las redes como las mencionadas anteriormente,
trabajan para reducir en lo posible esta disparidad.
Se trata, en suma, de un reto para promover una comunicación
multilateral y plural, utilizando un recurso tecnológico que puede
ser un ejemplo de unilateralidad y centralismo.
En esta realidad, el principal papel de las mujeres en los medios de
comunicación es lograr una participación equitativa, que
permita la construcción de democracias y diversidades, y que se
garantice las formas de recibir, incorporar y circular informaciones de
género. Recordemos que la organización sin un propósito
firme de reordenar el poder de la información excluyente,
sólo servirá como entretenimiento o para ganar pequeños
espacios -según el grupo y la capacidad de sus integrantes-, y no
para desarrollar una verdadera democracia, basada en la igualdad de género
y el respecto de todas las diversidades. 
* Doctora en Estudios Latinoamericanos y profesora-investigadora de
la Universidad Autónoma Metropolitana-Azcapotzalco.
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