COPYRIGHT, CC, GNU, WIKIS, BLOGS - OPCIONES PARA ÁFRICA, CARIBE, AMÉRICA LATINA, IBEROAMÉRICA, OCEANÍA Y EUROPA DEL ESTE- DESATANDO NUDOS, APRENDIZAJES COLABORATIVOS Y RECREACIÓN: DIÁLOGO DE PRINCIPIANTES Y AFICIONADOS/AS, EN CIBERESPACIO O KINDERGARTEN DE LA HUMANIDAD

Yoé F. Santos *

Abstracts | Sinopsis.

En el marco de las búsquedas de alternativas, poder mirar sin temor, ni prejuicio, el pasado, el presente y el futuro, la búsqueda de posibilidades para la inclusión social pasa por estaciones obligadas como repensar el lugar de la infancia y la juventud, en la creación, producción, análisis y comentarios de los contenidos, disponibles en el ciberespacio.

Republica Dominicana, país que comparte la Isla Hispaniola con la Republica de Haití, actualmente discute en el Congreso Nacional un Proyecto de Ley para la normativa relativa con el Código Abierto o Open Source, aunque la tradición autoritaria, se ha enseñoreado en casi 120 anos de su vida como joven nación caribeña, el pensamiento liberal democrático ha estado, siempre a la defensiva (1844-2008) hasta que el paradigma cambio y puso el acento de la agenda mundial de desarrollo humano en la calidad de vida de las personas, de la imaginación, la reforma y el cambio permanentes, desde el talento de las personas….saltos cualitativos, imposibles, sin el empoderamiento de la infancia y la juventud, y sin la inversión educativa, para el reciclaje de competencias, habilidades y conocimientos, de todos los ciudadanos/as en todos los grupos de edad.

El problema -no obstante, aunque con tal proyecto de open source o código libre, da un paso de gigantes en la búsqueda de la accesibilidad- es insuficiente, si no se dispone de una población, en capacidad de migrar como trabajador/a de conocimiento (Drucker, 1991) para sus ciudadanos/as, en todos los grupos de edad, en todos los lugares de residencia, en todos los niveles de minusvalidad.

La necesidad de configurar una democracia participativa, a principios del siglo XXI, permite saludar esfuerzos del Estado Dominicano, como del resto de la sociedad, como el INDOTEL, el Portal Wiki Dominicana. Enciclopedia Virtual Dominicana, (http://www.wikidominicana.edu.do) lo mismo que la superación de los monopolios en el ámbito telecomunicacional, uno de cuyos frutos ha sido el órgano regulador que es el INDOTEL, sus iniciativas de telecentros y su capacidad negociadora, en materia de inclusión social desde la tecnología wi-max.

Nada hacemos con estar conectado, si previa o paralelamente no vamos empoderando a nuestros/as conciudadanos/as. Este punto ha de combinarse, con otros elementos:

l. Una vez se termine la red de telecentros, y se consiga bajar, las facturas telefónicas- para educadoras, organizaciones sociales, artistas, artesanos, minusvalidos, como telecentros, MyPEs, en organizaciones territoriales de base- será un paso clave, para elevar la visibilidad de contenidos dominicanos en la Internet .

2. Cada líder, por pequeño o micro que sea su poder –familiar, en una MyPEs, en una escuela rural, en una municipalidad extraviada en las montanas mas inaccesibles- tiene la oportunidad desde su ejemplo, cotidiano -como portador de los valores democráticos- en lo relativo a motivar, orientar, acompañar, convivir con las pulsiones de cambio, de la infancia y la juventud, en lo relativo a la producción de contenidos locales, si alcanza su imaginación, para darse cuenta de la vulnerabilidad de los ecosistemas y los sistemas socio técnicos, si la información de calidad no atraviesa el tamiz, la lectura, la interpretación y enriquecimiento de las generaciones emergentes.

3. La calidad del feedback en el espacio gerencial, familiar, institucional, dependerá, de la calidad en la fuente, proceso imposible de concretar, si no existe un flujo incremental de recursos hacia al conjunto de ministerios que trabajan directamente con las personas en sus contextos cotidianos – Mujer, Juventud, Medio Ambiente, Educación, Educación Superior, Ciencia y Tecnología- en el marco de un proyecto de nación, centrado, pensado y dialogado en función de las prioridades de las personas y sus organizaciones, tanto territoriales, como virtuales., la competitividad, la vida, la cultura, las identidades, la potencialidad y el perfil exportador, se nos va en riesgo en ello, en una economía centrada en el saber.

Para que podamos dar el salto cualitativo que necesitamos, como una pequeña isla del Caribe – en el concierto de los Acuerdos de Libre Comercio e integración regional, Caribe, América Latina, Tercer Mundo, Europa, Canada, México y EUA- el alineamiento de los esfuerzos bajo el liderazgo de Ministerios como INDOTEL, Cultura y Educación – en el caso dominicano, también Educación Superior, Ciencia y Tecnología (SESCyT)- con otros ministerios, sin capilaridad o presencia, ni presupuestos adecuados en todo el territorio nacional –Mujer, Juventud, Industria y Comercio- Medio Ambiente, Agricultura, Relaciones Exteriores y afines.

La jerarquía del lugar, no se trata de mover tales ministerios hacia un lugar distinto en organigramas, sino de aportar los recursos –en cuantia suficiente- para que la totalidad de la población, disfrute de los beneficios de la revolución científico-técnica, en la solución de sus problemas cotidianos, implica un replanteo de la función educación y la función comunicación, en la vida diaria, no solo para los instruidos, los que antes se llamaban intelectuales, sino particularmente para analfabetas y semianalfabetas, superando juntos, el analfabetismo funcional.

El trabajador/a del conocimiento, puede -debe y necesita- ser CUALQUIERA en una sociedad contemporánea, pluralista e interdependiente…si se invierte en los seres humanos como pilar del proceso de desarrollo humano .

Ese es el contexto para asumir el trabajador del conocimiento (Drucker, 1991), en la supervivencia -material y espiritual- de los patrimonios, tangibles e intangibles, algo imposible de construir o pensar sin las energías, el sudor, los imaginarios, el talento y la sensibilidad de las personas, en la actualidad.

Superar las visiones reduccionistas, desde la inclusión social, implica mirar mas allá en la creación de políticas –publicas, privadas, de las organizaciones de la sociedad civil (OSC): de las artes, la literatura, las artesanías, sino en la totalidad de las practicas significantes o simbolizadoras, entiéndase, en la innovación, en la investigación y desarrollo (I+D), para los productos, servicios y procesos, que permitan un reposicionamiento de lo dominicano, lo mismo en el city marketing, el turismo, la organización municipal, el camino a la pluralidad y a la reconversión en breve termino del aparato productivo –largamente diferida, como asignatura pendiente del liderazgo dominicano, de 1994 a la fecha, luego de la Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno, en Miami- para emprender caminos distintos.

Redes afectivas y ciudadanía. Lo local –local y la nacionalidad ubicua: identidades trashumantes en siglo XXI

La importancia estratégica para un proyecto como ''Wiki Dominicana'' Enciclopedia Virtual de la Republica Dominicana, bajo auspicios de la Secretaria de Estado de Educación (SEE), en materias como el '''copyright''', es identificar y motivar la presencia de autores/as, organizaciones y empresas, los cuales en la producción y circulación ' 'virtual'' de contenidos, apuestan a licencias , que permitan el intercambio y circulación de la información para la toma de decisiones, el reciclaje de habilidades, sensibilidades, competencias, cosmovisiones.

Los beneficiarios/as potenciales de esta orientación señalada en el párrafo anterior, son entre otros: ciudadanos/as, familias, comunidades y personas, desde la auto-educación o el auto-aprendizaje -entre los 3 y los 99 anos de edad- , organizaciones y empresas, en lo relacionado a las técnicas, metodologías –sistémicas e intuitivas- del aprender a aprender y aprender a emprender, medios de supervivencia, para la creación de círculos virtuosos - contra la intolerancia, la pobreza material y espiritual, la exclusión o la ignorancia- sin tales herramientas o insumos servidos desde un canal abierto, pero también abierto a la retroalimentación –con información veraz, actual, completa, multisoporte, atractiva para distintos grupos de edad y nivel de minusvalidad- desde todo punto de vista, disciplina y cosmovisión: será poco menos que imposible alcanzar a superar los retrasos y desenfoques –en términos de prioridades e inversiones, publicas, privadas como de la sociedad civil- históricos, expresados simultáneamente, en el ranking continental de la pobreza y del conjunto de los indicadores cuanti-cualitativos del desarrollo humano sostenible o en los objetivos del Milenio, para el caso particularísimo de Republica Dominicana.

Lo anterior, lo mismo, que el protagonismo de la imaginación -de la persona humana, con todas sus potencialidades- independientemente de su edad, genero, lugar de residencia, fortuna personal, abolengo, experiencias previas en el mundo de la escolaridad, de conformidad con lo establecido por los artículos 8 y 100 de la Constitución Dominicana.

2. NTICs, ciberespacio, aplicaciones y contenidos, con sabor local. Tiempo de mirarnos como somos, no como creemos o nos han dicho que somos: una propuesta legislativa sobre software libre o open source: repensando las identidades, la cultura democrática y el protagonismo de la creatividad y la interrogación, populares.

En tal sentido, iniciativas como las que en la actualidad cursan en el Congreso de la Republica Dominicana, para proveer a la población de un marco jurídico vinculante con la tradición y el movimiento mundial del Open Source o Código Abierto para acoger los actores y actrices del Sector tanto publico, industrial, privado, como en las organizaciones de la sociedad civil al codigo libre (FLOSS), lo mismo que a licencias por contenidos no propietarias, como el copyleft, Creative Commons y similares, brindaran a toda la familia dominicana, lo mismo que a sus instituciones, nuevas oportunidades de pensar, en la apropiación, los usos con sentido, articulados lo mismo al ocio, el edu-ocio y el desarrollo humano, sin tener que pensar, en los importes en dólares o monedas convertibles, para el licenciamiento.

Este espacio en tanto bien publico, puede concitar el apoyo de autores/as, organizaciones y empresas, que por ejemplo desde la identificación del copyright, utilizan licencias Creative Commons, aún cuando la licencia tenga la limitación de usos no comerciales, en tanto que la educación, como derecho, como servicio y como reciclaje de referencias, competencias, actitudes, saberes y sentires a lo largo de toda la vida: es en si, otra de las dimensiones para el ejercicio de la ciudadanía y la democracia 24/7, desde la parte mas sensible de cada ser humano, el humanware, su cerebro, cuna de la innovación, de la creatividad, la criticidad y la autonomita, para el educando y todos los miembros de la comunidad educativa, como bien estableció el Primer Plan Decenal Dominicano de Educación (1992).

La cuestión de los derechos autorales -en la vieja y la nueva manera de entenderlos desde el ciberespacio, por autores/as y comunidades autorales-, la necesidad innegable de que las personas deben vivir de sus creaciones; pues, de lo contrario, no encontraran los medios ni de actualizarse, ni de perfeccionar las mismas, en paralelo con sus obligaciones y cargas, sociales, familiares y económicas, no necesariamente, tiene que ser óbice, para que las mismas no compartan con organizaciones, tanto publicas, privadas como de la sociedad civil (OSCs): a condición de que las mismas, respeten como bien apuntan por ejemplo, las licencias Creative Commons ( CC) que los usos comerciales de tales informaciones, soportes, son de la exclusiva potestad y propiedad del autor/a, sin ningún ventrílocuo/a o intermediario, para su negociación.

En suma, lo que deja clara la posición del párrafo anterior, y lo ha demostrado la historia, no solo del país, sino de la humanidad, los y las autores/as son almas generosas, con su tiempo, con su pueblo, con la humanidad en su conjunto. En casi ningún lugar de la historia de la cultura, de la evolución de la humanidad, se ha puesto en cuestionamiento, tal actitud de desprendimiento, de esa parte del sector de las humanidades y las artes liberales.

No obstante, el hecho de que además de autor/a alguien sea padre, madre, amante, esposa, hijo, estudiante, empresario, complica tal prodigalidad, en ocasiones comparada solo con el comportamiento que el Código Civil Napoleónico, le confería a débiles mentales, orates y similares, para orientarse, hacia un poco del egoísmo tan de moda en otros ámbitos de la vida comercial, social y economiza. Existen limites.

Una cosa es ser abierto/a, generoso/a, solidario/a y comprometido/a con el desarrollo humano -en un pías, región o continente- una decisión voluntaria, soberana y rotunda, brotada del alma del productor/a de contenidos; y otra muy distinta, es que una organización, empresa o proyecto, imagine que INCONSULTAMENTE, puede dedicarse a hacer dinero, reproduciendo lo que se tipifica como enriquecimiento ilícito, con contenidos -imágenes, palabras, textos, sonidos- en los cuales no ha invertido dicho intermediador, un solo segundo de su tiempo, un solo dólar en referencias, un sola llamada telefónica, una sola idea luminosa, como no sea la rapacidad que nos empobrece a todas y todos.

Los autores/as no son tontos/as masoquistas o viven en un mundo bizarro, que puedan mostrar tal prodigalidad, en reciprocidad desde el supermercado o un centro de salud.

Este es el capitalismo, por tanto no puedo ir al supermercado, porque necesito comer y llevarme un carrito de comida a mi hogar, dando las gracias a la cajera o a los dueños del establecimiento.

Pero qué diablos sabe el Estado, la municipalidad, en la mayoría de los lugares, que hace, como viven o existen los autores/as dentro o fuera del ciberespacio??? Como ha sido su proceso desde la infancia, hasta la vejez?

Qué ha puesto la sociedad en eso que amorosamente comparten los autores/as entre si, a veces, con toda la sociedad, partiendo de su propio esfuerzo, sin ningún padrino o hada madrina, de por medio???

Esa es la diferencia, que en lo personal establecemos entre 4 elementos, entremezclados -muy parecidos, pero en solo apariencia, pero bajo muy distintos telos y ethos- lo que algunos llaman: fair uses, la piratería, los viejos conceptos del derecho autoral y las licencias, repito, Creative Commons.

Fair Uses
Piratería
Viejos conceptos del derecho autoral
Creative Commons
Copyleft

3.1. "Que florezcan las mil escuelas"

Es un viejo pensamiento filosófico, que hoy -desde el punto de vista de las valoraciones de los intangibles, en la superación de la pobreza, la exclusión o la ignorancia- desborda con mucho la aviesa y virulenta, visión, ciclópea -de las campañas y los liderazgos partidarios, empresariales, sindicales, partidarios, eclesiásticos, educacionales o mediáticos- cuando su nostalgia, les retrotrae a un país, sociedad, economía, cultura, de los siglos XIX y XX: para instalarse en el nuevo sujeto histórico, la muchedumbre, la individualidad creadora, el ciudadano/a y su necesidad impostergable de que se virtualicen los medios para su participación, desde la democracia 24/7 o la ciudadanía on line.

Mucho se ha avanzado en este ultimo tramo, 1990-2008, con el esfuerzo de todas y todas -sin el infantilismo de los vanguardismos y los protagonismos estériles- en la tarea también impostergable de hacer de cada niño, niña o persona, un embajador de buena voluntad, de la complejidad, la ubicuidad, de una dominicanidad democrática, tolerante y multiforme, de vivir en un país de leyes e instituciones, mas allá de las pesadillas, los delirios o ambiciones de las autocracias, desde una organización como Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones (INDOTEL) desde su fundación hasta el presente, uno de los pocos lugares del Estado Dominicano, donde ha habido continuidad del Estado, mostrando una vez mas que "grano a grano se llena la gallina el buche".

El vivir es un proceso que no termina, ni tiene por que medirse en cortes de cuatro anos, excepto para nuestros profesionales de la venta de palabras y espejismos, los gladiadores del insulto o la difamación publica, gracias a los pingues beneficios, que en cada caso, y en todos los colores, que les reportan tales performances mediáticos, en sus carreras políticas, sin que nadie mas gane nada, haciendo tal coro, ni como generación, ni como país, ni como continente.

3.2. El tiempo de los tontos útiles, de los pavos de navidad tiene que terminar…

La cultura -como sector de la opinión publica, y de las practicas locales, nacionales y exportables de simbolización- no tiene que ser la meretriz, para los paseos de campaña, desde los partidos políticos, ella -y sus actores/actrices- tiene que encontrarse con el resto de los sectores vulnerables de la humanidad, para afrontar, el presente estado de cosas, desde la reflexión y la propuesta.

La cultura no es un ministerio, sino un eje transversal, que atraviesa más de 120 años de vida republicana -desde el conservadurismo, autoritario y militarista Báez, Santana, Lilis, Trujillo y las secuelas posteriores- espacios de militancias que han servido para la creación de una construcción de lo social, basado en la renta y el beneficio, de unos pocos/as, sin equidad alguna: cuando menos del 20 % de la población apenas, participa en los partidos políticos, en paises como República Dominicana, mientras el restante 80% de la nación, observa, de que forma el secuestro de la democracia, por los partidos políticos les impide desde los presupuestos públicos, obtener los servicios mínimos para mantener su condición de persona humana- libre, informada, no desnutrida, saludable, alegre educada, y en capacidad de participar- en la construcción de opciones, para un proyecto nacional, de tipo transparente, a la altura de las expectativas y aspiraciones de todas y todos.

Cultura y Educación, lo mismo que el INDOTEL, en tanto ejes transversales, tocan de manera asimétrica, las coordinaciones (o incoordinaciones) interagenciales e interministeriales de otros espacios ministeriales, que en ocasiones actúan en nuestros paises como islas, duplicando esfuerzos, impulsando agendas, que no se compadecen con los desafíos del paradigma emergente.

Para que podamos dar el salto cualitativo que necesitamos, como una pequeña isla del Caribe – en el concierto de los Acuerdos de Libre Comercio e integración regional, Caribe, América Latina, Tercer Mundo, Europa, Canada, México y EUA- el alineamiento de los esfuerzos bajo el liderazgo de Ministerios como INDOTEL, Cultura y Educación – en el caso dominicano, también Educación Superior, Ciencia y Tecnología (SESCyT)- con otros ministerios, sin capilaridad o presencia, ni presupuestos adecuados en todo el territorio nacional –Mujer, Juventud, Industria y Comercio- Medio Ambiente, Agricultura, Relaciones Exteriores y afines.

La jerarquía del lugar, no se trata de mover tales ministerios hacia un lugar distinto en organigramas, sino de aportar los recursos, para que la totalidad de la población, disfrute de los beneficios de la revolución científico-técnica, en la solución de sus problemas cotidianos, implica un replanteo de la función educación y la función comunicación, en la vida diaria, no solo para los instruidos, los que antes se llamaban intelectuales, sino particularmente para analfabetas y semianalfabetas, superando juntos, el analfabetismo funcional.

3.3. El trabajador/a del conocimiento, puede -debe y necesita- ser CUALQUIERA en una sociedad contemporánea, pluralista e interdependiente…si se invierte en los seres humanos como pilar del proceso de desarrollo humano

Ese es el contexto para asumir el trabajador del conocimiento (Drucker, 1991), en la supervivencia -material y espiritual- de los patrimonios, tangibles e intangibles, algo imposible de construir o pensar sin las energías, el sudor, los imaginarios, el talento y la sensibilidad de las personas, en la actualidad.

Superar las visiones reduccionistas, desde la inclusión social, implica mirar mas allá en la creación de políticas –publicas, privadas, de las organizaciones de la sociedad civil (OSC): de las artes, la literatura, las artesanías, sino en la totalidad de las practicas significantes o simbolizadoras, entiéndase, en la innovación, en la investigación y desarrollo (I+D), para los productos, servicios y procesos, que permitan un reposicionamiento de lo dominicano, lo mismo en el city marketing, el turismo, la organización municipal, el camino a la pluralidad y a la reconversión en breve termino del aparato productivo –largamente diferida, como asignatura pendiente del liderazgo dominicano, de 1994 a la fecha, luego de la Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno, en Miami- para emprender caminos distintos a los pobres resultados que "exhibimos" en PNUD, los Informes Mundiales de Desarrollo Humano (2001;2005; 2007-2008); UNICEF (2007); Amnistía Internacional (2007-2008), entre otros organismos.

No desde la conformidad, con su rango de cenicienta de los presupuestos y las políticas públicas, por eso los aficionados y los principiantes, son importantes, por su incapacidad de pasar facturas o de abultar la nomina de la municipalidad, la región o el Estado,

Hace falta la recuperación de la conciencia de clase, de la aproximación a un nuevo gremialismo, empoderado y liberado, de los condicionantes, ideológicos, religiosos, partidarios y comerciales, para mirar nuestro presente y nuestro futuro con claridad.

Basta ya de correr, como el perro en el canódromo, tras un hueso goma: busquemos que es lo que nos importa en realidad como sector y como al mismo tiempo de resolver problemas humanos, podamos mejorar: la velocidad, la calidad y la diversidad de respuestas originales, de interés para todos y todas, independientemente de si se esta, dentro o fuera de la burocracia, publica o privada del sector.

Hay mucho mas en la vida, que mirarse el ombligo o pensar en su propio plato, como marca de referencia, por favor, imaginando que saciando nuestros apetitos –sublimes o ridículos- se ha saciado la humanidad, cuando el desempleo cambia de manos cada 4, 6 o 7 anos.

Evidentemente, la visualización del presente y el futuro dominicano, dentro de las coordenadas de la llamada sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC): en un Plan Nacional de Desarrollo, surgido de la imaginación, la conciencia de los limites, pero también del coraje y creatividad populares, no es ni equitativa, ni comprensible, ni auspiciada, por ninguno de los sectores en pugna permanente -embarcados hasta las narices, en la coyuntura- dejando para "luego" las posibilidades articulatorias, de un bienestar, prosperidad, participación general de la población, en el relanzamiento, de la totalidad de los recursos de proyección de Republica Dominicana -en los circuitos y mercados simbólicos globales, desde el ciberespacio- desde el paraje y la sección, pasando por los municipios y regiones.

3.4. NO todo esta perdido…pero, porque no todos/as, seguimos dormidos/as

Mucho se ha avanzado a lo largo de estos casi veinte años, en la superación de la cultura democrática -de transparencia, libre expresión, demanda de institucionalidad y Estado de Derecho- en casos por ejemplo del fraude electoral, uno de cuyos pilares, fue y ha sido la formidable movilización de voluntarios/as, desde una organización cívica, no partidaria, como Participación Ciudadana, con sus observaciones y conteo rápido.

La historia reciente (1961-2008) esta sembrada de heroísmo, de innovaciones, de procesos en los cuales el pueblo dominicano, ha hecho valer su imaginación y talento frente a entornos hostiles, para el dialogo plural, y lo ha logrado.

A ese pueblo, corresponden como bien se sabe, los barrios, los vecindarios, los clubes culturales, los comandos constitucionalistas, los líderes que en la vida intelectual y social dominicana, han visualizado, cuando la noche parecía mas negra, la posibilidad de un amanecer, de nuevos despertares no traumáticos; pero también, la multiplicidad de tareas, funciones, visiones, propuestas en las que los ninos y jóvenes, eligieron distanciarse y diferenciarse del pasado -ominoso, brutal, de la Colonialidad o el trujillismo y sus respectivas cohortes de sus aláteres- para apostar por la democracia, encontrando en cada nueva encrucijada histórica, su voz propia, sus herencias, para construir de una generación a otra, puentes y opciones , que mas positivas resultaran -para la calidad, el estilo, los modos de consumo, de participación, visualización de los sueños y sudores de toda la nación, la búsqueda infinita de verdad, justicia y participación, desde posicionamientos frente al pasado y el presente, sin desestimar las raices y al mismo tiempo la solidaridad con el resto de la humanidad, sufriente, tanto o mas que nosotros/as.

En el proceso- en nuestra historia reciente, en la creación de unidades, que como los telecentros y la reciente tecnología wi-max, permitan que millones de personas, ubicadas en áreas apartadas, de la geografía nacional, participen, no solo como consumidores/as de información, generada en las grandes ciudades, sino con sus principiantes y aficionados/as, en un proceso dinámico, capaz de articular en el corto y mediano plazo, alcances e inclusión social, para las mas de 9 mil unidades territoriales dominicanas, en un rango de entre 10 y 50 kms, a la redonda.

Desafortunadamente, para la población que demanda solidaridad y empoderamiento, para tomar en sus manos su destino: nosotros/as, los dominicanos/as de la isla Hispaniola, para diferenciar este colectivo territorializado –o encarcelado entre oleajes- de las comunidades diaspóricas -la dominicanidad ubicua- alrededor del mundo, en tanto esta ultima, si ha luchado, conquistado y disfrutado de esmerada educación, oportunidades de construir -liderazgo, empresarial, político y académico- superando las adversidades, del gueto, donde se ven confinados/as gran parte de los y las emigrantes internacionales de primera generación.

3.5. Contenidos, ciberespacio, identidades, lealtades hibridas y nómadas. Dominicanidad democrática y la emigración internacional (Dominican-X)

Les ha costado tiempo, mas de una generación, pero lo están logrando, tanto ellos como sus descendientes, el Dominican-X, en la tierra, la matrimonialidad, la imaginación y la búsqueda de un espacio de inserción de los valores de la dominicanidad.

La dominicanidad democrática HOY, ancla en otras referencias, no sexistas, no racistas, no elitistas, no mistificadoras o justificatorias de la pobreza y la exclusión, no etnocéntricas o fundamentalistas, con el horizonte de las visiones y valores metaterritoriales, como los derechos humanos –primera, segunda, tercera, cuarta, generación-, la Plataforma Inter – Americana de los Derechos Humanos, en relación a lo que los derechos sociales, culturales y económicos, pueden hacer, por cada persona, nacida o por nacer, dentro o fuera de nuestro suelo, si uno de sus progenitores/as es dominicano/a, en lo que nos queda por ver y construir en el siglo XXI.

En tal escenario u horizonte, la superación del paradigma de la escasez de información de calidad como insumo, también: una de cuyas macro tendencias, es el incremento de los flujos migratorios internacionales y la capacidad, de inquirir, pedir, movilizar, rogar, empoderar, compartir, con todos y todas, los ciudadanos/as de la tierra, su poder, sensibilidad e imaginación, para la producción de bienes, servicios, procesos, relacionados con la cultura, sus industrias y sus múltiples roles: en la preservación, supervivencia y sostenibilidad de lo propio –local, regional, nacional y continental- al mismo tiempo que el bienestar general, desde la acción creadora y derechos difusos- la vida, la libertad, la tolerancia, la biodiversidad, la diversidad etno-lingüístico y cultural- tanto en las subjetividades –audiencias, receptores, co-costructores/as de sentidos -o patrimonios tangibles e intangibles, los imaginarios como en las recepciones o descodificaciones de discursos, influencias, propuestas, en el trabajo, la educación a lo largo de toda la vida (D'Lors, 1999), el ocio y la cultura, como insumos para la perfectibilidad de los procesos ( kayzen) en la apropiación y usos con sentido de los beneficios de la revolución científico-técnica, para fines pacíficos, de desarrollo humano y potencialización del ejercicio de la libre expresión y difusión del pensamiento, desde la ciudadanía y la democracia 24/7.

Han terminado los contextos que justificaban la democracia representativa, como un cheque en blanco – cada dos, 4, 6 o 7 anos, por unas horas de soberanía individual y popular- que cada ciudadano/a expedía a sus lideres, para que actuaran a su libre discrecionalidad, es tiempo en el mundo –si queremos vivir en otro, podemos ir a la colonización del espacio sideral, esa también es nuestra libertad- de los checks and balances, de accountability, de transparencia, del defensor/a del pueblo (ombusman)de rendición de cuentas, del referéndum y la ciudadanía on line-, aunque sin excluir voces sin carné, como las de ninos y jóvenes menores de edad, mas conscientes que nunca de que en un mundo naciente, el presente y no solo el futuro, es su derecho y su responsabilidad, para enderezar los entuertos en la vida cotidiana, heredados de la presente y pasadas generaciones.

4. Apostar por las personas, por las ideas, por la innovación y la creatividad populares.

Ha llegado la hora de admitir, sin rubores, que una idea, puede cambiar el mundo y que este siglo será el de las ideas, si alguien lo duda, piense solo en la infancia y la juventud, de individuos -y como su talento, su capacidad gerencial y los apoyos del sector financiero y publico, particularmente- S. Spielberg, Bill Gates, Steve Jobs, Walt Disney y de que forma, sus obras, sus visiones del mundo se han esparcido sobre la tierra, en el siglo XX.

De que modo, sus suenos, se han convertido en productos o servicios, y conviven en silencio, con la vida cotidiana, de nosotros, como adultos, pero también de nuestros hijos, nietos, sobrinos, en tanto coetáneos, con sus pulsiones creativas?

Esas vidas y miles mas que han hecho posible la existencia de la industria de los electrodomésticos, las comunicaciones, el estilo de consumo y prioridades que tenemos los habitantes de la tierra, desde la llamada sociedad de masas, desde fines de la II Guerra Mundial (1945) a la fecha, nos hace distintos en nuestras opciones, en la profundidad y complejidad de nuestras miradas, a todas las generaciones, existentes, en la historia de la humanidad.

Podemos al menos hasta ahora, elegir, si el mundo que construiremos o ayudaremos a construir, se parecerá, a los suenos y oportunidades actuales, de mas democracia, mas libertad, mas inclusión social, mas diversidad etnocultural y lingüística, o si por el contrario nuestras apuestas se concentran en mirar, sin actuar, como los liderazgos mesiánicos, intolerantes, violentos, pretenden seguir ocupando de modo absolutamente empobrecedor –de la calidad de vida, de la calidad del debate, de la calidad de los procesos para encontrar soluciones, de interés general- y usurpante, la variedad de los medios emergentes, para jugar a la trivia, a la politiquería, a los discursos de odio o el insulto, entre grupos en pugna; o bien, si podemos, desde el dialogo respetuoso de la libertad y las diferencias con el otro/a, articular, un nuevo canto a la vida , centrado en las carencias y problemas, del hombre y la mujer comunes de la tierra.

Creo firmemente, que el periodismo cívico o ciudadano, en canales, como la multimedia y los blogs, están hablándonos de un giro, en las actitudes, prioridades de inversión y sobre todo de asumir la modestia, la prudencia en nuestras propuestas, en tanto –NO hay nadie con una bola de cristal, para decirnos con certeza, que será lo mejor, hoy o mañana- en tal zona de incertidumbre los valores democráticos, la vocación por la modernización y democratización de raíz, de todas las sociedades, implica dejar fluir opiniones -análisis, propuestas, cosmovisiones, agendas alternas- brotadas de los ciudadanos/as y sus organizaciones: un cambio de actitud (nuevo aprendizaje) en la interculturalidad, la multi y la transculturalidad, escuchar un niño/a o un joven (Vid. Documentos, UNICEF, España, 2002), con el mismo respeto, atención e interés, que se escucha a un presidente -de un sindicato, de un conglomerado mediático, de una religión, de un partido político- en la búsqueda de medios y alternativas para llegar a la verdad, a la innovación, a la gestión del talento, a la prevención de las violencias, al imperium de la ley y de los derechos humanos Conscientes de que todos ellos, están como tú y como yo, en kinder, no importa cuantos anos tenga de experiencia, dado que sus experiencias se remite a un mundo en vías de extinción, el paradigma cartesiano-fordista.

Las inequidades o las iniquidades de la falta de oportunidades empoderantes , para que se cierre la brecha de la visibilidad y la dialogicidad, dentro y fuera de los medios, pone el centro del debate en los medios de comunicación, tradicionales y emergentes, en la libertad de antena, en las radios comunitarias, la web tv, los marcos legales, para que los telecentros, se utilicen intensivamente como espacios de educación para individuos de todas las edades, pero además, en un mundo con grandes problemas ecológicos, como el calentamiento global, en adoptar posturas, desde las políticas publicas, sobre que hacer con los medios e instrumentos de la memoria colectiva, que descansan en la industria editorial, en soporte de papel, una vez concluido tal proceso.

5. ¿¿Cuándo podremos tener, al menos, los libros de texto, todos en línea??

Para qué insistir por ejemplo, en hacer libros de texto en papel, cuando toda la sociedad este conectada a herramientas de acceso, barato, desde los telecentros, siguiendo una y otra vez talando los árboles del planeta, si cada libro de texto en formato e-book, puede costar entre un 60 y 80% menos, que el costo del libro en soporte de papel, en cualquier lugar del mundo, hoy, ya, ahora mismo?

Cómo explicar tales inconsistencias en paises de África, Asia, Caribe o América Latina, con economías acogotadas por la deuda externa eterna, con unos desempeños penosos en la inversión educativa y el reciclaje de habilidades, conocimientos, pensamientos y practicas habilitantes al alcance de toda la población, para el trabajo, la auto-educación, la recreación y el ocio, desde la vida en red, no solo de las elites: en la necesidad de no discriminar, despreciar u olvidar, ninguna mano o cerebro hábil, para proponer- no para quejarse, insultar o lloriquear, por su "mala suerte" o contra cualquier administración de la municipalidad, el Estado o el orden unipolar- como entre todas y todos, lograremos afrontar con éxito, la nueva realidad: la cultura-mosaico (Moles, 1962), los paradigmas emergentes (Khun, 1962), el mundo-red (Castells, 1999)?

Cómo tales visiones del mundo, de 1990 a la fecha, se han instalado en el corazón de nuestra vida cotidiana, como imposibilidad de sustraerse a la globalidad, aun en los rincones, mas tradicionales de la tierra, dislocando, despeinando, nuestra apacible vida rural, tradicional, las culturas agropecuarias (Mena, 1984) de antes? Es posible "Globalizar la esperanza" (Caba, Oslo, 1998-2002), para hacer de nuestro éxodo o exilio -cultural, económico, imaginal y educativo- de los desgarramientos del ser dominicano, desde y en la experiencia diaspórica, una potencialidad estratégica ganar-ganar, en los cinco continentes?

Es un tiempo de la escucha activa y de la humildad infinita. El dique verbal se ha hundido, las viejas capitanías, han naufragado, en sus aspiraciones de hacerse imprescindibles, para la toma de decisiones.

Es tiempo de apostar por la inversión en las personas, sus capacidades, para interrogar, proponer, sentir, crear.

Nada, ni nadie, es imprescindible, en el momento actual, salvo el pueblo dominicano , como sumatoria, de miles de minorías, convulsas, confusas -buscando a tientas su lugar en el nuevo escenario mundial- pulsiones, dolores, deseos, emprendimientos, en el tejido social, que al final de los balances, se constituye en el rostro sin adornos, de un vivir trágico y olvidado, como lo han demostrado la capacidad de reinventarse, a cada golpe, de la adversidad, luego de mil batallas, después de las incursiones piratas, al termino de los grandes terremotos, maremotos, huracanes, golpes de intolerancia y autoritarismo, contra el pensamiento liberal y democrático, y sus mejores hijos, desde la fundación de la Republica (1844) hasta el presente.

6. El conocimiento sólo es transformable en poder, si se comparte y transmite: desmitificar, deselitizar, desburocratizar la producción, circulación y retroalimentación 24/7, de información, para mejorar la calidad de vida de las personas, las comunidades y las familias.

Sólo el pueblo, su subjetividad, su accionar, su proponer, su exigir, su valorar, su crear , su sentir, su imaginar, nos salvara, en términos de lo que se espera de los ciudadanos/as, en una economía centrada en el saber, radicalmente distinta del mundo de las cosas inertes, para la producción de riqueza.

Ni hay gurúes, ni sabios, ni santones, con un mantram mágico a la vista, ni torres de marfil, en un mundo sin reglas, el mantener el visionado del proyecto colectivo, cuesta trabajo, cuando anda tanto saltimbanqui suelto en la politiquería vernácula -pragmáticos/as se autotitulan o autoproclaman en las municipalidades, en el Congreso, en el barrio, en la esquina- cuando reptan por las escaleras hacia el poder, transando con cualquiera, sin parar mientes en nada, tantos "chanta" – mi léxico en la argentinidad, va mejorando- tránsfugas de la moral, o al menos de criterios socialmente inclusivos, mas allá de las simulaciones o las poses, para ocultar la lógica filistea del "sálvese quien pueda" con sus deudas oportunistas, y su olvido confeso del interés y el proyecto general -de mediado y largo aliento- a favor, de la rapacidad, las verdades acomodaticias o medias verdades, privado, aunque rubricado con fondos públicos.

Es la hora de que nos quitemos las mascaras, y nos miremos con honestidad , a los ojos, no blandiendo una bandera o varias, sino la fuerza del ejemplo, como simplemente, dominicanos/as, caribeños/as, latinoamericanos/as, en el concierto de la direccionalidad o el rumbo de la humanidad, haciendo lo que este a nuestro alcance, para al mismo tiempo preservar nuestros valores, nuestra memoria, nuestros principios, allí donde mas importan: en las practicas cotidianas, en nuestras decisiones, que afectan a grupos de personas y a nuestras propias familias y comunidades.

La indiferencia, difícilmente dará frutos, a mediano y largo plazo, por eso la exigibilidad de canales para participar y coordinar, la demanda siempre corta e insatisfecha de la inversión educativa, tiene que mirar al ciberespacio, a los aficionados, principiantes y profesionales, que en un país por ejemplo como Republica Dominicana, donde la totalidad de medios de comunicación, es igual o menor a 500, si pensamos los mismos desde la lógica, previa al Internet –periódicos, revistas, canales de televisión, emisoras de radio en soportes no virtuales- nos encontramos, que florece en paralelo, con tales recursos megaconcentrados en unos cuantos privilegiados/as, a la sombra de cada poder temporal, en su momento, mas de 30 mil blogs, los cuales están atravesados, por la porosidad de una dominicanidad emergente, humanística, fraterna, solidaria, glocalizada (en el beat del glocalize y el crisol de inferencias y referencias, que el mismo hace posible) - de factura eminentemente postrujillista, post excluyente, post etnocéntrica- con un ojo aquí y otro en el mundo, para no perder el contexto y los puntos de comparación, con el hoy-aquí y ahora, de la supervivencia de la vida y la libertad en la tierra.

Una dominicanidad-otra y ubicua, esta naciendo, la que entendió que es en el mapamundi donde vivimos, no en el átopos del ciberespacio: dominicanidad no intolerante a la diversidad de opinión, ni a las identidades, ni a las lealtades plurales – y sus infinitos, rostros, prioridades, estilos de vida y lealtades- alrededor de todo el mundo.

Para una nación que sólo una generación atrás, asesinaba a sus pensadores, periodistas y líderes comunitarios en las calles y que padeció, como trauma una dictadura de 31 anos (1930-1961) cuyos protagonistas tuvieron la "buena fortuna" del borrón y cuenta nueva, de que nunca hubo procesos, ni compensaciones para las victimas, sino por el contrario a su favor, se pusieron todos los medios del poder para el sojuzgamiento y el prejuicio, contra el ciudadano/a –siempre vulnerable frente al Gran Leviatán y sus administradores/as- de la imaginación, la opinión y la libertad de critica, con mecanismos brutales, como: el retiro de los cristales de las emisoras de radio, la prohibición de que analistas, lideres de oposición o determinadas ideologías o cosmovisiones, se expresaran, hablaran por radio y televisión; el exilio, la tortura o el asesinato selectivo, para los testigos y victimas de todas esas violaciones a lo derechos de las personas.

La Internet, la democracia, el ciberespacio y el clima de respeto a los derechos humanos de la ultima generación –con las excepciones dolorosas en cada gobierno que todos recordamos y lamentamos- han significado mucho; pero no sólo entre quienes, desde la militancia profesional, apuestan a lo suyo -en la búsqueda afanosa del poder - como tradicionalmente hacen los partidos políticos- sino en la concertación, mesurada, en la subjetividad popular, sobre cuánto vale la libertad, qué significa la tolerancia, en el diálogo y el debate de las ideas, la descentralización y desconcentración del poder y las decisiones – "cuatro ojos ven mas que dos" y la verdad no es secuestrable a titulo de eternidad: pilares de la transparencia, los presupuestos participativos y la búsqueda de la institucionalidad- cuando el mundo cambia, desde las organizaciones ciudadanas, cívicas, territoriales y redes virtuales.

La necesidad de superar simultáneamente el prejuicio, la sobre simplificación, la intolerancia y las melancolías autoritarias, en todo momento, pero por sobre todo en periodos de elecciones generales, tiene el mundo y a los medios de comunicación de la tierra, con nuestros paises en primera plana, por sobre todo en tales periodos. Acabamos de verlo en relación a Venezuela y la Reforma Constitucional y lo veremos en pocas semanas en el caso de Republica Dominicana, también.

La muerte de la distancia desde la Internet, es uno de los factores que hace poco probable, que ninguna autoridad – académica, militar, civil, empresarial, mediática, patriarcal o eclesiástica- desde ningún órgano del Estado, en ningún país , aun en las mas férreas dictaduras, pueda reivindicar como ejemplo noble y loable, la función de Torquemada.

"El vino nuevo requiere odres, nuevos", no remiendos de odres contaminados, confabulados, con un pasado y sus pesadillas, que -aunque es bueno recordar, para no repetir- no ayudo ni a la alegría, ni a la esperanza, de la mayoría de las personas sobre la tierra.

Todos/as queremos ser ciudadanos/as – tenemos el derecho, además- del barrio, del guetto, del municipio, de la región, del país, de las definiciones y beneficios de los bloques de integración, de la reforma impostergable del entramado o tinglado de organismos multilaterales, como la ONU, puesto que la ciudadanía global es imposible, sin instancias de interlocución y moderación de la discrecionalidad y la actuación administrativa, también globales.

Así con amor, con sentido trascendente, podremos liberarnos del -las minucias, de la propaganda, los retorcimientos de la verdad, de los montajes, de las agendas opacas- fuego a discreción, que corroe en buena parte de los medios de comunicación tradicionales, abriendo un nuevo sendero para la familia, la persona, la comunidad: la posibilidad, el derecho, del hombre y la mujer "de a pie" para conocer y participar, de la verdad, sobre lo que esta pasando en su calle y en el mundo, en su comunidad y al mismo tiempo en su continente, en la esfera de todas las practicas- pequeñas o grandes- sociales, si las mismas en el corto, mediano y largo plazo, terminaran afectando su vida o la de su familia: en lo económico, en lo social, en lo sanitario, en lo cultural, en su trabajo, en su educación.

7. Los de hoy, son tiempos complejos, poco menos que los de mañana, pero mucho más que los de ayer

Una investigadora brasileña -Regina Festa- lo ilustraba muy bien, refiriéndose a quien es percibido como summun del despoder y obligado "por respeto a obedecer" y "aceptar" la información proveniente de los lideres, de mayor edad, desde la adhesión acrítica o la obediencia -en el paradigma anterior cartesiano-fordista- la personita, mas invisibilizada, en términos de derechos a la voz, el voto o el veto, la innovación u opinión, en nuestras sociedades –el mas "pequeño e insiginificante", eslabón en la cadena de producción, circulación y consumo de símbolos, bienes, servicios, procesos e identidades, como protagonista del proceso de retroalimentación, en una cultura tradicional- el niño/a:

"(…) Hasta hace 30 años (…), el mundo era muy chico.(…) era el espacio donde se vivía, un poco más allá, se hablaba del estado, máximo del país. Hoy no. El niño que nace hoy puede hablar de México, de Brasil, de Estados Unidos, de lo que está pasando en Indonesia, de la crisis de la escuela, de la violencia, de una cantidad de películas, de artistas. Eso significa que en éste mareo de imágenes hay una pérdida de sensibilidades (…)la televisión abierta, Direct TV, la televisión que llega a casa a través de lo que se llamo hoy Teleputer, o sea, la fusión de la televisión con la computadora.(…) nuevo paso que entra con la Internet, que se junta con los satélites, que integra televisión, radio y todo un sistema(…)Más información no significa más calidad de vida. Saber optar, seleccionar información, es la gran clave para el futuro. Ese es el gran desafío de las escuelas de comunicación. Los excluidos en éste caso, ya no son sólo los excluidos sociales, sino los infopobres, los pobres de información. Son también los intelectuales sin información: en mi universidad, por ejemplo, la mayor parte de los profesores no tiene condiciones, hoy, de estar actualizados. Y después hay otro nivel (…) son regiones enteras. En Brasil, todo el noreste está excluido de la globalización, es de una pobreza como de Biafra, para usar una imagen que se tiene de un hambre increíble (…)", Regina Festa, La globalización de los medios (II) Ap. en Comunicación e Información de la Mujer (CIMAC).Bol No. 9 . Disponible en el URL: http://www.laneta.apc.org/telemanita/bol9_art2.html

Mirándonos, desde el competir y el compartir en buena lid por la excelencia, que es lo mismo que decir: por ver quien se libera primero de las miserias, las mezquindades, las mediocridades, las psicorigideces, el analfabetismo funcional, la desesperanza, las violencias, el odio, la zancadilla, el puntapié a lo diferente, las burocracias, el magíster dixit, para mirar la mañana, de hoy –con los ojos de hoy, no los de ayer, en dialecticidad y contradicción perpetuas, con los limites y las apariencias, para reencontrarnos con el ser, mucho mas hondo que el parecer.

Hablo como cualquier soñador, asqueado de los noticiarios – y del cinismo de muchos de sus protagonistas, locales, nacionales, continentales y globales- quizás de un nuevo rostro, para nuestra gente, dibujando otra cartografía del éxito, no fundada en el golpe bajo, la descalificación del otro/a o la utilización sistemática de la mentira o la instrumentalización de la conciencia del otro/a, abusando la mas de las veces de su ignorancia.

Quizás un pensador gerencial como Tom Peters, sea considerado inadecuado para este momento del articulo, pero el pateado luego de entregar su vida a una corporación en la furibunda pasión por las fusiones y las adquisiciones, en el carnaval de la mega concentración y los conglomerados, de los 80s y 90s: fue una victima.

A diferencia de otros desempleados, el se tomo un tiempo para estudiar la lógica, de los cambios en el escenario, que hicieron a su empresa prescindir de sus servicios, antes de lanzarse al llanto, repensó su presente y su futuro, prescindiendo de gran parte de la información, estilos de vida y modos de producción de conocimiento, aprendidos, en el pasado, desde su época de estudiante, hasta cuando se convirtió en un desempleado titulado, en el sistema. Nadie podía ayudarle, puesto que miles, cientos de miles, estaban viviendo la misma tragedia en EUA, Canada y Europa Occidental, para la misma fecha.

El tiempo para pensar, y el tipo de estrategias, que un emprendedor/a, se compromete a ejecutar, pueden hacer la diferencia, entre una mediocridad, una chapucería, el éxito o el fracaso

Un nuevo rostro para las prácticas en el espacio publico, implica un cambio en las reglas del relacionamiento, del juego mismo. Por ejemplo que usted revise ahora mismo su lista de contactos y los reclasifique, en función de la consistencia o inconsistencia, de cumplir promesas, de llevar su palabra, hasta las últimas consecuencias, de la negativa, probada a alcanzar el éxito, como los depredadores, como un caníbal, a cualquier precio.

Quizás su lista de contactos – en su agenda, o en Internet, o en ambas- luego de tal proceso de puesta en marcha, en función de los valores y las estrategias -NO que la gente dice que usa, ni de discursos o poses; sino que usted en su accionar, puede avaluar, como ciertas, comprobables- con este simple procedimiento de verificación -homologa en cierto modo, a lo pretendido por Norton & Kaplan (1999) con el Tablero de Comandos- le este salvando de decepciones posteriores, aunque vea que su popularidad desciende o que solo el 10 o 20 % de sus contactos, logro pasar tal prueba.

Identificar los gérmenes de un nuevo sujeto socio-cultural, en función de valores democráticos probados consistentemente en el tiempo -lo mismo que de la adaptación a los desafíos presentes- nos permitirá valorar mas y mejor al quien es: incapaz de ascender, si el precio es la hipoteca de la conciencia propia o la escalera se construye, se apisona con los sueños, las voces, las ideas o los cráneos de los demás- como quien recién se levanta y asoma por la ventana, con ojos nuevos, con el cuerpo fresco y radiante, con el optimismo y la fe, en nosotros mismos, así como en personas, que mas allá de los discursos, día a día, en sus quehaceres, comparten valores, actitudes y prioridades de la cultura y la vida en una sociedad pluralista e interconectada.

Es decir, a quienes tienen la necesidad de hacer valer sus propuestas, con argumentos, con evidencias , no con trucos mediáticos, sofismas, tecnicismos legales o falsificaciones; no con insultos, diatribas, descalificaciones y se desmarcan de quienes han adoptado la violencia – estructural o institucional, simbólica, verbal, jerárquica, el soborno, el chantaje o la amenaza- para hacer valer sus puntos de vista, lo mismo en una asamblea comunal, una oficina, una red, un partido político, una religión, una escuela, una facultad, una fabrica, la familia, la vida sexual o religiosa, orientando sus recursos y esfuerzos a colectar información relevante, de calidad -completa, contextualizada, veraz, multisoporte- para la consolidación del Estado de Derecho, la democracia participativa y el empoderamiento, desde la canalización de la infinita perfectibilidad (kayzen), creatividad e innovación, que alberga cada ser humano, esperando la oportunidad de ponerla en movimiento - canalización individual, grupal, sectorial y comunal en tanto, sujetos históricos- comparar puntos de vista, sintetizar o sistematizar visiones del mundo -de la economía, de la educación, de la sociedad, del trabajo, del ocio, de la cultura, del tiempo presente, por ejemplo- no autoritarias, socialmente inclusivas y multidimensionales.

Desde esos nuevos lugares sociales, partiendo de sistemas no propietarios de aplicaciones informáticas - FLOSS, GNU, copyleft, Open Sources, Creative Commons- de tales actitudes y nuevos aprendizajes, podremos rendir grandes aportes, a nuestras disciplinas, a la vocación, a la cohesión, desde la unidad en la diversidad, en la familia, la duda sistemática, es una cuestión de salud e higiene mental, como la verificación de múltiples fuentes, cuando "alguien" desde un blog, o un canal de TV, o un noticiario radial, o desde cualquier lugar, pretende "hacernos un favor" "explicándonos" de forma simple, procesos en curso, además muy complejos.

Se trata de asumir o encarar los hechos- no los suenos, ni los espejismos, de los vendedores/as de palabras: somos pobres, muy pobres, en el Tercer y Cuarto Mundo - como dominicanos/as, caribeños/as, latinoamericanos/as- esa es nuestra realidad, sin que forme parte de este análisis, como fue que siendo un continente prodigo en microclimas, minerales, gente de talento, llegamos a ser tan pobres, mientras quienes nos endeudaron hasta el tuétano, financiando la corrupción, la represión y los malos gobiernos, repentinamente en poco mas de 500 años, dieron lugar a proceso civilizatorio y la calidad de vida de paises, que casualmente hoy nos demandan compulsivamente el pago de intereses y capital de la deuda externa.

Solo internalizando en toda la población, en la presente generación, nuestras posibilidades -en tanto un continente de hipoconsumidores/as que vive en su mayoría con dos dólares y menos por día- alcanzaremos a mirar nuestra gente como la mayor de las riquezas, desde su creatividad para la proyección mundial de lo positivo, de cada rincón, en cada país, de cada familia, de cada organización, empresa, cooperativa, gobierno o municipalidad, en América Latina y Caribe, la cultura, ya no es lo que era, porque como todo mecanismo adaptativo, si el mundo no es lo que era, ella no puede permanecer embalsamada, ni en los grandes templos del saber, ni secuestrada en manos de las clases selectas, parafraseando a Pareto.

Cada niño/a, cada hombre, cada mujer, cada envejeciente, cada anciano, cada colectivo productivo, cada organización, es un micro universo, con infinitas posibilidades de aportar y contribuir, al bienestar general, que no es otro, que un mundo local-regional-nacional y global, en el cual: la persona humana, sin distinciones, sea la medida de las políticas -publicas y privadas- de las inversiones publicas y privadas, de los sueños -públicos y privados- a partir de la realidad actual, en la cual cada máquina conectada, se convierte en una ventana al mundo interior, de quien la opera, pero también a la recuperación del limbo histórica, el dinamismo, de nuestras múltiples raices , para la diversidad, etnolingüística y cultural de la tierra.

En tal escenario, cada usuario/a dentro y fuera de los telecentros, si dispone de la formación adecuada desde la educación en valores, puede ser un embajador/a de buena voluntad, un guardián celoso de la libertad, la participación y la democracia, lo mismo que un caudal inagotable, de propuestas para la mejora continua, en las estrategias, para la superación de las limitantes estructurales, de las asimetrías o brechas, que mas que digitales, son legales, económicas, educacionales y de oportunidades empoderantes, para todas y todos.

Es así, como podremos 'afincar el diente' en lo propio NO podemos -encima de los viejos analfabetismos (Uslar Pietri, 1994), heredados de cuando perdimos el tren, en los siglos XVIII, XIX y XX - actuar como esponjas o máquinas fotocopiadoras, de las novedades que nos llegan de manos de vendedores de hardware y software, como si tuviéramos, desde los ciudadanos/as, sus organizaciones y empresas: particularmente, las pequeñas organizaciones de la sociedad civil (OSCs), los microemprendimientos -desde la empresa unipersonal, la bipersonal, las home based business- y las PyMEs la holgura o el interés per se de participar en tales novedades, dado que tenemos, tanto y tanto dinero, que 'lanzarlo al aire' no nos importa.

Esa no es ciertamente la realidad en los paises del Sur, aunque muchos solo se hacen tal idea leyendo estadísticas, otros, que lo sufren como contexto, para la solidaridad y el quehacer humanístico, solo necesitamos bajar las escaleras, mirar afuera, caso por caso, a quienes nos rodean.

A modo de conclusión provisional

1. Querido/a lector/a nadie puede ayudarte a salir adelante en este escenario, sólo tu mismo/a.

2. Para lograrlo, tienes que ponerte en movimiento.

3. Nunca has visto llegarte la solución, sin hacer esfuerzos, por que imaginar, que ahora cuando el mundo es mas complejo, seria de otro modo?

4. Camina, hacia la luz. Hemos sido educados en el temor, me viene a colación una no tan vieja canción, del "Sombras de la China" ("Los macarras de la moral" del poeta Serrat) liberarnos de ese temor, como liberarnos del "andar" o "estar chivos"- Zaglul, A (1984)"Mis 500 locos"- son fundamentales, para hacer conciencia de quines somos y lo que realmente podemos hacer, por el bienestar general, si nos dejan -como demanda el marco de referencia del Estado de Derecho y particularmente los derechos humanos- en paz y libertad para desplegar, la creatividad, como paraguas, para los vientos y las lluvias, que se aposentan en el firmamento.

5. Despojarse o desaprender todo el saber inútil, la erudición que llena salones, pero no explica en un solo caso, para que sirve diariamente la reflexión libre, critica, en la solución de los problemas con bajo nivel de estructuración, implica enfoques desprejuiciados, para caminar el tramo que nos toca por recorrer, como país, como vecindario, como región, como continente, como humanidad, las decisiones que darán sus frutos en el final del primer tercio de este siglo se tienen que adoptar ahora, construyendo comunidades de acción y deflexión , sobre nuestro presente y nuestro pasado.

6. Pensar, necesita paz, herramientas de retroalimentaron y equipos autodirigidos , no es una labor, sentida o deseada, cuando se piensa en "el gardeo a presión" de un supervisor, de un jefe, de un líder, o de un censor, la gente, lo que mas quiere, cuando decide hacer su contribución es no ser molestada, que se le deje en paz, como en cualquier otra función biológica, psicológica o social, donde se compromete la conciencia, la intimidad o la privacidad, como en cualquier otro placer o necesidad fisiológica.

7. Podemos prescindir cómodamente, sin perdernos de nada, de quienes solo les importa dirigir o mandar, independientemente de si saben lo que están haciendo (o tratando de hacer) o no, no intentando dirigir o normarlo todo, porque el corset, fue descontinuado, porque habilita la mujer para una linda silueta – ni siquiera para ella, sino para el varón y sus goces- al mismo tiempo, afectaba su columna, sus riñones, el funcionamiento en si, de sus opciones de libertad.

8. Como se observa, la búsqueda del balance entre tradición y modernidad, a la que aspiraba el poeta Octavio Paz, no esta lejos de tal escenario, con la única diferencia, de que tal postura, no esta HOY solo al alcance de los intelectuales, ni de los sabios, ni de los poderosos, sino de cualquiera que apueste como individuo, a su propia educación, a su propio talento, venciendo la timidez, la arbitrariedad, el cortoplacismo -lo mismo en la gerencia de organizaciones, municipalidades, empresas, gobiernos- en cualquier lugar de la tierra, no solo en las fronteras defendidas artificialmente por el proteccionismo, como en el paradigma anterior: se trata de aprender a convivir, compartir y competir por la excelencia, actuando y dialogando con el otro/a el diferente, el disidente, el innovador, el que rompe esquemas…o no lo lograremos.

9. El articulo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos; deja abierta infinitas posibilidades de acción y participación para el ciudadano/a y sus organizaciones, tanto territoriales, como virtuales, en tanto que la libertad de expresión es la madre de todas las demás libertades y derechos, como eje transversal que atraviesa la totalidad de discursos y practicas comunicativas de la tecnología, a las ciencias, de la seducción a la publicidad, del erotismo, a las producciones filosoficas, retóricas, estáticas o pragmáticas, en todas las cuales de un modo u otro, la acción, el saber y el proponer pensar, son el desafío, de los autores, ya a la usanza moderno-iluminista (S. XIII-1960), como vedette mediático, que a partir de la crisis de tales concepciones, abriendo las puertas a la obra abierta, a la plurivocalidad, la creación colectiva -como lo ha puesto mas recientemente en evidencia, wikipedia.org, por ejemplo- lo mismo en Foucault (1979) que en Bourdieu (1984;1998;2001).

10. Con tales entornos -saberes, experiencias, internalizaciones, replicabilidades- es que el ciudadano/a, puede no solo comprender, sino poner una parte de su tiempo, su talento y valores democráticos, a favor de una economiza basada en el saber, no en el obedecer, ni en seguidísmo, fe o fanatismo acrílico alguno, para: cooperar, aprender cooperativamente, cuales son las mejores y mas viables opciones, en cualquier lugar, disponibles en la reconversión o reinvención del aparato productivo, de cara a la desterritorialización, rehistoricidad, de los procesos, bienes y servicios, en un mundo interdependiente -con ecosistemas frágiles- y muchas, millones de personas, con ganas de que ni la vida, ni la alegría, ni la esperanza, acaben por imprevisiones o irresponsabilidades, desde el liderazgo global y su pasión entupida, por el beneficio propio y los enfoques de rentabilidad o explotación de los recursos naturales, centradas en el cortísimo plazo, aunque un día, despertemos en la pesadilla de otra glaciación:

a) De cohesión de los valores humanísticos.

b) Identificación critica y en relectura perpetua de los aprendizajes legados del presente y el pasado, reencontrándose con pensamientos, asumidos por la totalidad de la población, no solo por las elites, mejor educadas o acaudaladas, del "futuro como responsabilidad" (S. Mills)

c) la carta fundacional de ONU, no como una esencia, no como fundamentalismo, sino en dialogo con el resto del mundo, particularmente con aquellos que comparte nuestro destino trágico prenatal: generar recién nacidos que antes de salir del vientre de su madre, ya deben, gracias a la deuda externa, 1500 dólares cada uno/a (García Canclini, 2002) -y la caribeñidad, la latinoamericanidad, la iberoamericanidad, la tercermundidad, inextricablemente asociados, al imaginario e identidades actuales- en entornos o sociedades huéspedes, del primer mundo, han sido un componente, aun no evaluado, de los rumbos que toma el nomadismo, la fuga de cerebros, las culturas hibridas, mas allá de los recortes puristas o etnocéntricos, los pretendidos ocasos de la dominicanidad -o el neotrujillismo en fase de reciclaje, soterrado, del cual habla Odalís Perez Nina (2003) como corifeo fascista-que algunos, aun usan para pensar, recrear o proponer lo dominicano, como un cartelito, como un estereotipo mas en el fluir incesante, 24/7, de adscripciones identitarias, dentro y fuera del ciberespacio.

11. Gracias al olvido sistemático de la inversión pública en educación, en los siglos XIX y XX, somos un país de analfabetos/as, donde la mayoría de la población, nunca completo el 8vo grado de la educación primaria…

12.Pero eso no tiene que ser eterno, si tu decides participar, en construir tu propia red, de temas relevantes, te comprometes a participar en la alfabetización popular, el periodismo ciudadano y el enriquecimiento de las opciones reflexivas, lúdicas, educacionales, para la población en termino general: juntos y solo juntos, superaremos el analfabetismo funcional, de muchos de nuestros lideres.

13. Situarse en delación a tal realidad, sin complejos y sin lagrimas, es el primer punto para encontrar las curas lacanianas, al malestar de la cultura y de la vida cotidiana, que nos impide volar a la conquista de nuestros suenos de integración regional y participación, no discriminante en la democracia 24/7, desde una agenda orientada a la calidad de vida, de las personas y sus organizaciones, de mediano y largo plazo.

14. No necesitamos amamantar, otra generación de ventrilocuos/as o chupópteros/as, que hable cada quien con su propia voz, sobre los problemas, y de lo que en sus capacidades, esta en condición de aportar para resolverlos.

* Director Ejecutivo del Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV). El autor es escritor y ha cultivado el periodismo, la poesia, la dramaturgia y la labor editorial (1976-2006), desde la produccion, gestion y direccion de espacios de comunicacion por medios tanto radiales, televisivos como electronicos (1990-2006), en paralelo a sus quehaceres en la consultoria gerencial, virtual y academica (1984-2006). Su produccion textual, periodistica y ensayistica, mas reciente (1996-2006) se encuentra dispersa en medios electronicos especializados de Argentina, Mexico, Venezuela, Republica Dominicana, Espana, India, EUA y Canada, entre otros.

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