NOTAS DE REFLEXIÓN SOBRE LA ÉTICA Y SU IMPORTANTE PAPEL EN EL MUNDO DE NUESTROS DÍAS

Rafael Tonatiuh Ramírez Beltrán *

Ya casi en el límite entre el lugar común, el cinismo más descarnado y la desesperanza se afirma que el mundo de hoy esta dominado por cuatro ismos posmodernos: el hedonismo (la búsqueda ciega del placer); el individualismo (que como una pandemia invade y deja solos a los hombres y mujeres); el relativismo (que si bien trajo la frescura de del cuestionamiento a la verdad, ha terminado por dejar sin piso firme a la de por si endeble sociedad occidental); y el consumismo (que vacíó de sentido al individuo con una bolsa que no necesitaba entre las manos).

Pensamos que por eso hoy entre los múltiples lamentos, hay uno que sobresale: el reclamo a los valores y a una Ética supuestamente extraviada. Por lo que la pregunta es valida: ¿Cuál es la materia de que se habla cuándo se nombra a la Ética?

Hablar de Ética es poner en el centro al hombre en su complejidad biológica, antropológica, histórica, cultural, filosófica, social, etc. Por lo que esta nota tiene la intención de dar una visión panorámica, abierta (en más de un sentido) de algunas categorías, conceptos, elementos y caracterizaciones de la Ética. Su aspiración es ser introductoria, heurística, de hilo conductor teórico ecléctico y plural. Muestra más que concluye, sobre diversas posiciones filosóficas, científicas y morales sobre un debate -infinito a nuestro juicio- en el que resaltamos más las coincidencias de preocupación por el hombre, que las profundos desencuentros que hay entre los diversos autores, producto de muchas escuelas de pensamiento (algunas veces encontradas). Cabe reasaltar también que la diferencia temporal entre las diversas corrientes a las que se acudió es significativa, pero cobra valor como ejemplo de la presencia de la Ética a lo largo del pensamiento humano.

Así, encontramos que para Gutierrez Saenz (1981) los cinco elementos fundamentales para una aproximación rigurosa a la Ética son los siguientes: que es una ciencia, que es racional, que es práctica, que es normativa y que su tema central es la bondad y la maldad de los actos humanos. Lo argumenta de la siguiente manera “es una ciencia, no una simple opinión o conocimiento empírico, por tanto es eminentemente racional, y no producto de la intuición del momento o de la emoción; además es una ciencia práctica no especulativa y es también normativa, dado a que se refiere a lo normal de derecho, no a lo normal de hecho y por último estudia los actos humanos pero no los que son de interés de la sociología o la psicología sino los referentes a la bondad o a la maldad.”

Por su parte Agejas (2007) retoma el concepto de la Real Academia Española para señalar que la ética es una parte de la filosofía que tiene como centro la moral y las obligaciones del hombre. Es la ciencia que trata del bien y en general de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia. El mismo investigador refiere a Aristóteles para definir etimológicamente el vocablo ethòs como “carácter”; “modo de ser”, pero también Aristóteles encuentra otra connotación a ethòs, la de “hábito” o “costumbre”. Para Aristóteles el bien , en cuanto a obrar, es el fin supremo al que aspira el hombre, pero no para beneficio propio , sino en cuanto a un bien social. El mismo Agejas concluye en este análisis etimológico, que la ética inevitablemente alude acciones humanas sobre todo acentuando la moralidad de estos actos humanos. En este contexto este autor define al valor: como la percepción que tiene el sujeto del bien.

Como vemos hay coincidencia entre estos dos autores, en que la Ética tiene como fundamento teórico las acciones del hombre, ser una ciencia orientada a la práctica y ser normativa.

Para Savater (1991) la diferencia fundamental entre los actos humanos y la de todos los demás seres vivos es que los hombres eligen e inventan, la Ética, en este contexto, es el saber distinguir entre lo bueno y lo malo, lo que nos conviene y lo que no nos conviene, también es el saber por qué se consideran buenos o malo unos determinados comportamientos. Hay cosas buenas y cosas malas, pero a veces las cosas no son tan sencillas.

Las personas pueden y deben tomar sus propias decisiones, de otro modo no serían libres. Ser libre es un derecho y una obligación que todas las personas tenemos, aunque en cierta manera todas tenemos limitada esa libertad, nosotros podemos decidir en nuestra forma de pensar o de actuar, pero no podemos decidir en los aspectos exteriores que no se pueden controlar (por ejemplo: fenómenos de la naturaleza).

Para Savater no somos libres de elegir lo que nos pasa, sino libres para responder de una forma u otra a lo que nos pasa. Las personas siempre podemos optar finalmente por lo que queramos, podemos decir sí o no, quiero o no quiero, porque nunca tenemos un solo camino a seguir. No podemos hacer cualquier cosa que queramos, pero también es cierto que no estamos obligados a querer hacer una sola cosa.

La Ética refiere el mismo Savater, también se refiere a la búsqueda de cual es la mejor forma de vivir, podemos inventar y elegir en parte lo que a nosotros nos parece la mejor forma de vivir, nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece conveniente para nosotros, frente a los que nos parece inconveniente, por esto también podemos equivocarnos en nuestra elección, por lo cual debemos fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir, o arte de vivir, en resumidas cuentas un vivir mejor, que es a lo que llaman ética, y lo que intenta esta ética es descubrir que significa en el fondo esto de saber vivir, o vivir mejor. El mundo no sólo es lo que es, sino también, puesto que el hombre lo habita y lo anima, lo que puede ser y lo que debe ser. Se cifra así en el ideal ético un rechazo de la indiferencia.

Por último, pero significativamente importante para la presente investigación es el Concepto que da Fernando Savater sobre la dignidad:

"En la dignidad se afirma la incondicionalidad y autodeterminación del querer humano, no sometido a ninguna restricción o servidumbre, que no admite en este mundo la existencia de ningún rango superior ante el que necesariamente doblegarse".

Por su parte, para García Pavón (2004) la ética no se refiere sólo a la moral de las técnicas de control de la personalidad y de los fines. La ética se refiere a conformar un camino que le pueda dar a nuestra vida un sentido y su dignidad propia.

La ética viene, etimológicamente del vocablo griego costumbre y, según Contreras (2002) y tiene por lo menos cuatro connotaciones, a saber: totalidad del deber moral, estructura y fundamento de ideas morales, como conducta fundada en principios como carácter, forma o manera de ser.

Para Erich Fromm (1947), sostiene desde un punto de vista psicoanalítico que para cuestiones de ética es muy importante considerar elementos como los que a continuación citamos: